مع نهاية الصوم الأربعيني المقدس، وحلول أسبوع البصخة، أو أسبوع الآلام، تتركز قراءات الكنيسة القبطية حول أحداث هذا الأسبوع الذي تبدأه بمعجزة إقامة لعازر من الموت، وما تبعتها من مؤامرة اليهود لقتل الرب يسوع، ثم دخول السيد المسيح إلى أورشليم يوم الأحد، ثم ثلاثة أيام البصخة، حتى يوم الخميس الكبير أو خميس العهد، الذي فيه تأسس سر الإفخارستيا أو سر الشركة المقدسة. ثم يأتي يوم الجمعة العظيمة ونهاية الآلام بالصليب، ثم الموت والدفن والقيامة.
وقد قسَّمت الكنيسة طقس أيام هذا الأسبوع على عشر ساعات طقسية، خمس ساعات ليلية، وخمس نهارية، ورتبت قراءات من الكتاب المقدس لشرح أحداث كل ساعة من ساعات هذه الأيام. وتتكون قراءة كل ساعة من ساعات البصخة من فصل أو أكثر من أسفار العهد القديم، التي تأتي كنبوات مُسْبقة، تكلم بها الوحي على لسان أنبياء العهد القديم، عن سر الفداء الذي تمَّمه الرب يسوع؛ ثم قراءة من سفر المزامير، وهو السفر الممتلئ من النبوات عن حياة الرب يسوع منذ ميلاده حتى أيامه الأخيرة على الأرض، ويظهر فيه بوضوح النبوات عن خيانة يهوذا لمعلِّمه وعن أحداث الآلام والصلب والموت والدفن والقيامة؛ ثم فصل من الإنجيل المقدس. وقد أضافت الكنيسة بعض العظات القصيرة لآباء الكنيسة، وذلك لاحتياجها إلى توضيح نقطة هامة في أحداث اليوم، أو لتنبيه الشعب حول ممارسة هامة تحتاج إلى تنبيه. وقد اقتبست هذه العظات من تعاليم وتفاسير وعظات قدِّيسي الكنيسة الجامعة أمثال القديس أثناسيوس الرسولي والقديس يوحنا ذهبي الفم والقديس شنوده رئيس المتوحدين والقديس ساويرس (أسقف جبالا بسوريا، وقد تنيح قبل عام 425م، وله عظة على الساعة الحادية عشرة من يوم أربعاء البصخة)(1) (الهوامش في آخر المقال). وكان من نصيب يوم خميس العهد عظتان للقديس شنوده رئيس المتوحدين(2)، الأولى تُقرأ في الساعة التاسعة(3)، والثانية بعد نبوات صلاة اللقان(4). كما تشمل قراءات نفس اليوم عظتين للقديس يوحنا ذهبي الفم(5)، وهما مقتبستان من عظتين له على يوم خميس العهد وخيانة يهوذا للسيد المسيح(6).

العظة الأولى للقديس يوحنا ذهبي الفم :

وهي التي تُقرأ في نهاية نبوات باكر، توضِّح الكنيسة فيها أهمية أن يفحص الإنسان ذاته جيداً قبل التقدُّم للتناول من جسد الرب ودمه. فيجب على المتقدِّم للتناول أن يأخذ من يهوذا درساً، لأنه بعد أن تناول يهوذا من الخبز بدون استحقاق - حسب قول القديس يوحنا ذهبي الفم - دخله الشيطان. ويؤكد ذهبي الفم أن الرب يسوع بنفسه هو الذي يقوم بإتمام سر الإفخارستيا، وهو نفسه الذي ينادي في كل قداس قائلاً إنَّ هذا هو جسدي. ويستشهد ذهبي الفم بأمر الرب في العهد القديم في بداية الخليقة: «أثمروا واكثروا واملأوا الأرض» (تك 1: 28) ، فكما أن هذا الأمر مازال يعمل حتى الآن لقوام واستمرار الخليقة المادية، هكذا أمْرُ الرب في كل قداس: ”خذوا كلوا هذا هو جسدي“، ما زال سارياً حتى الآن لقوام ونمو الحياة الروحية.

نص العظة(7)

عظة لأبينا القديس يوحنا ذهبي الفم

[ هذا هو يوم التقدُّم إلى المائدة الرهيبة. فلنتقدَّم كلنا إليها بطهارة، ولا يكُن أحدُنا شريراً مثل يهوذا، لأنه مكتوبٌ: لما تناول الخبز دخله الشيطان فسلَّم ربَّ المجد. وليفحص كلُّ واحد منا ذاته قبل أن يتقدَّم إلى جسد ودم المسيح لكي لا يكون له دينونة، لأنه ليس إنسان الذي يُناول الخبز والدم، ولكن هو المسيح الذي صُلب عنا، وهو القائم على هذه المائدة بسرٍّ، هذا الذي له القوة والنعمة يقول: ”هذا هو جسدي“. وكما أن الكلمة التي نطق بها مرة واحدة منذ البدء قائلاً: «أثمروا واكثروا واملأوا الأرض» هي دائمة في كل حين، تفعل في طبيعتنا زيادة التناسل، كذلك الكلمة التي قالها المسيح على تلك المائدة باقية في الكنائس إلى هذا اليوم وإلى مجيئه، مُكمِّلة كل عمل الذبيحة].

فلنختم عظة أبينا القديس يوحنا ذهبي الفم، الذي أنار عقولنا وعيون قلوبنا، باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين.

+++

العظة الثانية للقديس يوحنا ذهبي الفم:

والتي تُقرأ في نهاية لقان خميس العهد. فقد قصدت الكنيسة القبطية أن تنبِّه المؤمنين على لسان القديس ذهبي الفم، أن يتقدموا إلى المائدة المقدسة بخوف ورعدة، وليس بتهاون أو كما لقوم عادة. ثم أرادت أن تذكِّرهم أننا في أسبوع الآلام لا نأتي إلى الكنيسة لكي نبكي على الرب يسوع، بل لنبكي على أنفسنا وعلى كل خاطئ يرفض حياة التوبة، فتكون نهايته مؤلمة مثلما حدث ليهوذا. كما تُعلِّمنا الكنيسة أننا لا نحزن على مَن يتألم من أجل البر (1بط 3: 14)، بل نحزن على كل متهاون يصنع الشر، ولا يضع أمام عينيه دائماً العذاب الذي ينتظره إن لم ينتهز الفرصة الآن ويحيا حياة التوبة والقداسة التي بدونها لن يُعاين أحدٌ الرب ولن يرث ملكوته (عب 12: 14).

نص العظة(8)

عظة من قول أبينا القديس يوحنا ذهبي الفم

[ إني أرى اليوم كثيرين من المؤمنين مسرعين إلى الشركة في هذه السرائر المملوءة خوفاً ورعدة، لكي يكون الربح مضاعفاً. فأُرشدُكم أنا أولاً بقولي لكي تسيروا بخوف ورهبة ووجل، كما يحق بهذه السرائر المقدسة: أحبائي، أُسْلِمَ السيد المسيح في مثل هذا اليوم، فإذا سمعتم أنه قد أُسلِمَ فلا تُعبِّسوا وجوهكم، بل أقول لكم عمَّن تُعبِّسون، عبِّسوا كثيراً وابكوا جداً على الذي سلَّمه الذي هو يهوذا، لأن الذي أُسلم قد جلس عن يمين الله الآب في السموات، وهو مَلَكَ على الكل مُلْكاً أبدياً لا انقضاءَ له. وأما الذي أسلمه فهبط إلى قاع الجحيم، ويبقى دائماً فيه إلى مالانهاية له، يتوقع عذاباً أليماً وتنهُّداً شديداً. على هذا ابكوا ونوحوا، لأن الرب يعلِّمنا أن لا نحزن على الذي تألم بل على الذي يفعل الشرَّ. لأن الذي يفعل الشرَّ فهو مستحقٌ النَّوْح عليه في كل مكان أكثر من الذي يقبل الآلام. لأنه بالحقيقة ليس ردياً الذي يتألم، بل الذي يفعل الشر بالحقيقة هو الرديء، لأن قبول الآلام هو الذي يرشدنا إلى ملكوت السموات، أما فعل الشر فإنه يُسبِّب لنا دخول جهنم والعقاب، لأنه يقول: «طوبى للمطرودين من أجل البر فإن لهم ملكوت السموات». وأما فِعْل الشر فله عقاب وعذاب].

فلنختم عظة أبينا القديس يوحنا ذهبي الفم، الذي أنار عقولنا وعيون قلوبنا، باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين].

---

(1) النص القبطي للعظة: MS Copte 7 Bibl. Nat. fol. 112v – 113v
(2) ترتيب أسبوع الآلام بحسب طقس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، لجنة التحرير والنشر بمطرانية بني سويف، ص 340، 349.
(3) النص القبطي للعظة: MS Copto Vat. 98 fol. 254r – 255v
(4) النص القبطي للعظة: MS Copte 70 Bibl. Nat. fol. 146v – 147v
(5)س ترتيب أسبوع الآلام ، ص 320، 364.
(6) O. H. E. Burmester, "The Homilies or Exhortations of the Holy Week Lectionary", Le Muséon t. XLV pp. 18-19, 36-37
س (7) النص اليوناني للعظة: PG 49, 389-390؛ والنص القبطي: MS Copto Vat. 98 fol. 232v-233r
(8) النص اليوناني للعظة: PG 49, 373؛ والنص القبطي: MS Copte 70 Bibl. Nat. fol. 158v-160r