[إذن، فكما رأينا، فإنَّ حياة الإنسان محدودة ما بين حدَّيْن: (الميلاد، والموت). فإذا كان بعدما اجتاز الحدَّ الأول (الميلاد)، لم يَجْتَ‍ز الحدَّ الثاني (الموت)، فإنَّ تدبيره الذي قرَّره يكون قـد استوفى نصف التدبير فقط، إذ لم يَجْتَ‍ز الحالة الثانية مـن طبيعتنا (وهي الموت). ولكن، الذي يفهم بدقة سرَّ التجسُّد، فبدلاً من القول بأنَّ حدوث الموت هو نتيجة الميلاد، فإنه يكون على حقٍّ حينما يقول العكس: إنه ارتضى بالميلاد من أجل اجتياز الموت. لأن الذي هو الكائن إلى الأبد، لم يتنازل إلى حالة الميلاد الجسدي عن أيِّ احتياج إلى الحياة، بل لكي يعود فيُرجعنا من الموت إلى الحياة].

(عن كتاب: ”تعليم الموعوظين الكبير“، فصل 32 - يتبع)