|
تدبير الروح القدس
|
|
|
وفي نهاية الحديث عن الأسرار السبعة، نتحدث عن سرِّ مسحة المرضى، الذي به يُستدعى الروح القدس من أجل شفاء ضعفاتنا الجسدية والروحية. ويُجرَى طقس هذا السر بواسطة القسوس (وليس ما يمنع طبعاً أن يُجريه الأساقفة) الذين يرشمون أجزاء متفرقة من جسد الإنسان بزيت مقدَّس يُصلَّى عليه بطقسٍ خاص يُجرَى عادةً يوم جمعة ختام الصوم الأربعيني المقدَّس.
وبينما يُدهن جسد المريض بالزيت المقدس (الجبهة، والمعصمين، وأعلى الصدر أو أسفل الرقبة)، فإن نعمة الله التي تشفي ضعفات النفس والجسد تحل على الشخص المريض. ويمكن أن يُجريه قس واحد أو أكثر من قس، وعلى الأخص أن طقس هذا السر يحوي مجموعة سبع صلوات تُصلَّى على قنديل به زيت يحوي سبع فتائل، توقد كل واحدة في بداية كل صلاة.
والرسول يعقوب لا يتكلَّم عن ”موهبة“ الشفاء الخاصة لأشخاص معيَّنين، كإحدى مواهب الروح القدس للبعض، لكنه يتكلَّم عن فعل مقدَّس بطقس محدد، صار تقليداً في الكنيسة ويُجريه قسوس الكنيسة بالصلوات وبدهن المريض بالزيت، ثم يقترن كل هذا بنتائج السر: الشفاء من المرض الجسدي، ومغفرة الخطية (الشفاء من مرض النفس والروح).
ولا يمكننا أن نفهم من كلمات الرسول يعقوب عن الدهن بالزيت، أنه هو وسيلة الشفاء المعتادة في المجتمع في ذلك العصر، لأن الزيت بكل منافعه ليس وسيلة لشفاء كل الأمراض.
والرسل لم يُقدِّموا شيئاً للكنيسة من ذوات أنفسهم، بل بما علَّمه الرب يسوع المسيح وأوصاهم به، وما ألهمهم إليه الروح القدس. لذلك فقد كانوا يُسمون أنفسهم، لا ”مؤسِّسي“ الأسرار الإلهية، بل فقط «”وكلاء“ سرائر الله» و”خدَّام المسيح“ (1كو 4: 1). لذلك، فمسحة المرضى أيضاً التي أوصى بها الرسول يعقوب هي تأسيسٌ إلهي من المسيح.
وفي كتابات آباء الكنيسة الأوائل، نجد شهادات غير مباشرة عن سرِّ مسحة المرضى في كتابات القديس إيرينيئوس أسقف ليون بفرنسا؛ والعلاَّمة أوريجانس؛ ثم في كتابات القديس باسيليوس الكبير، والقديس يوحنا ذهبي الفم الذي ترك لنا صلوات لشفاء المرضى؛ وكذلك في كتابات القديس كيرلس الكبير.
ممارسة السر:
سر مسحة المرضى يُمارَس للمرضى القادرين على تلقِّي هذا السر بوعيهم والمشاركين في الصلوات بأنفسهم، كذلك يمكن ممارسته للأطفال.
أما مكان إتمام السر فإما يكون في الكنيسة أو في الموضع حيث يسكن المريض. وعادةً ما يسبق إجراء السر اعتراف المريض أو أهله بخطاياهم، ويكتمل بتناول سرِّ الإفخارستيا.
الجانب الطقسي المنظور من السرِّ:
وطقس مسحة المرضى يتضمن سبع صلوات أمام قنديل به زيت وسبع فتائل، تشعل كل فتيلة ومعها تُجرى الصلوات حسب كتاب صلوات الخدمات الليتورجية. وتتكون كل مجموعة من المجموعات السبع للصلوات من: الصلوات الافتتاحية المعتادة، ثم إحدى الأواشي السبع وأُولاها أوشية المرضى، ثم طِلْبة تتضمن مقاطع طِلْبات من أجل أن يمدَّ الله يده بالشفاء وتنتهي بمرد ”يا رب ارحم“، ثم يقول الكاهن ذكصولوجية (في الصلاة الأولى فقط)، ثم يُقدِّم الكاهن طِلْبات قصيرة بينما هو يرشم الزيت بالصليب، وفي نهاية كل طلبة يرد الشعب: ”يا رب ارحم“، ثم يصلِّي صلاة على الزيت، ثم قراءات من البولس والكاثوليكون، وأوشية الإنجيل، وقراءة مناسبة من الإنجيل، وطِلْبة أخيرة.
وهكذا في كل مرة تُشعَل فتيلة من الفتائل السبع. وفي نهاية الصلوات السبع يدهن الكاهنُ المريضَ بالزيت وهو يتشفع بالقديسة العذراء مريم وبالقديسين. ثم تُتلى تسبحة الملائكة، والصلاة الربانية، وقانون الإيمان، و”يا رب ارحم“ 41 مرة، ويقول الكاهن التحاليل الثلاثة، ثم بركة الانصراف، ثم يرشم الحاضرين بالزيت المقدس، أما المريض فيُدهن بالزيت لمدة سبعة أيام.
ومما يجب أن نضعه في أذهاننا أن المريض الذي يُعاني من ضعف الجسد والنفس، لا يكون دائماً قادراً على تقديم اعتراف مناسب بخطاياه.
كما أن استنارة ضمير ووعي الذي يتلقَّى صلوات سرِّ المسحة، يُهيئ المريض لتقبُّل النعمة المانحة للشفاء من أسقامه الجسدية بصلاة الإيمان.
ومن المعتاد إقامة صلوات هذا السر في أيام الصوم الأربعيني المقدس داخل البيوت، وتُسمَّى لدى العامة ”صلاة القنديل“، وهي نافعة للعائلات المسيحية، على أن تكون فرصة للتوبة والاعتراف بالخطايا لله على يد الكاهن، للانتفاع من نعمة مغفرة الخطايا المُصاحبة لنعمة الشفاء الجسدي.
وأُولاها: الإفخارستيا، والمعمودية، والميرون المقدس؛ وهذه الثلاثة هي الوسائل التي بها يتحقق الحَدَث الدائم ليوم الخمسين الذي حلَّ فيه الروح القدس على هيئة ألسنة نار كما حدث للكنيسة الأولى كنواة: الرسل، والقديسة العذراء مريم؛ والذي كوَّن الكنيسة المسيحية منذ ذلك الوقت وإلى الآن. وهذه الأسرار الثلاثة هي الوالدة، والمُجدِّدة، والمُنشِّطة للحياة المسيحية لكل مؤمن، والتي لا يمكن أن يستغني عنها أحد.
ثم الأسرار الأربعة الأخرى: وهي التوبة والاعتراف، والكهنوت، والزيجة، ومسحة المرضى. وهي التي تُصاحب المؤمن العادي في حياته اليومية لينمو في الإيمان، أو يخدم كهنوت المسيح، أو يُكمِّل ويحقِّق قصد الله من الخلقة، ثم يتشدَّد ويُشفى من أمراضه الجسدية والروحية، كصورة مُسبَقة للإنسان الجديد المزمع أن يُستعلَن فينا في الدهر الآتي.
وكل هذه الأسرار تُحقِّق وتستعلن الكنيسة، كموهبة من الله للبشرية لتكوِّن الخليقة الجديدة التي يُغذِّيها الروح القدس بالحياة الأبدية.
وبهذا المعنى أيضاً يجب أن ننفي من أذهاننا أي ظن بأن هذه الأسرار مجرد تأدية طقوس مُعيَّنة تُرضي ضمير الإنسان بأنه قد أدَّى واجبه تجاه الله، دون معرفة الإمكانيات الجبَّارة التي تهبها النعمة من خلال هذه الأسرار للإنسان المجاهد الواعي بما عمله الله من أجلنا في المسيح يسوع؛ والذي يوصِّل كل ذلك لنا هو الروح القدس الساكن في داخلنا كهياكل باطنية داخلية لله. ?
(1) معناها الحرفي: ”شيوخ“ جمع ”شيخ“، وهو شيخ ليس من جهة العمر، بل من جهة الحكمة والإفراز والعلم.
دير القديس أنبا مقار
بنك كريدي أجريكول مصر ــ فرع النيل هيلتون